فصل: إعراب الآية (260):

.إعراب الآيات (256- 257):

{لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (257)}.
(لا إِكْراهَ) لا نافية للجنس إكراه اسمها مبني على الفتح (فِي الدِّينِ) متعلقان بمحذوف خبرها (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ) قد حرف تحقيق وفعل مضارع وفاعل (مِنَ الْغَيِّ) متعلقان بمحذوف حال من الرشد أو بتبين (فَمَنْ) الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَكْفُرْ) فعل الشرط مجزوم (بِالطَّاغُوتِ) متعلقان بيكفر (وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بيؤمن والجملة معطوفة على يكفر (فَقَدِ) الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق (اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ) الجار والمجرور متعلقان بالفعل قبله (الْوُثْقى) صفة والجملة في محل جزم جواب الشرط (لَا انْفِصامَ لَها) لا النافية للجنس وانفصام اسمها ولها متعلقان بالخبر المحذوف والجملة في محل نصب حال (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة اعتراضية أو استئنافية.
(اللَّهُ وَلِيُّ) لفظ الجلالة مبتدأ وخبره (الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة (آمَنُوا) صلة الموصول (يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) فعل مضارع تعلق به الجاران والمجروران وفاعله هو والجملة في محل نصب حال (وَالَّذِينَ) الواو عاطفة (الَّذِينَ) اسم موصول مبتدأ جملة (كَفَرُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الموصول (أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) مبتدأ وخبر والجملة خبر المبتدأ الذين (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ) كآية يخرجونهم السابقة ولكن الواو فاعل (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ) مبتدأ وخبر والنار مضاف إليه (هُمْ فِيها خالِدُونَ) مبتدأ وخبر والجار والمجرور متعلقان بالخبر خالدون والجملة حالية.

.إعراب الآية (258):

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)}.
(أَلَمْ) الهمزة للاستفهام لم حرف جازم (تَرَ) فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (إِلَى الَّذِي) متعلقان بتر (حَاجَّ إِبْراهِيمَ) فعل ماض ومفعول به والفاعل هو (فِي رَبِّهِ) متعلقان بحاج.
(أَنْ) حرف مصدري ونصب (آتاهُ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، في محل نصب والهاء مفعوله (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل (الْمُلْكَ) مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير: لاتيانه الملك والجار والمجرور متعلقان بحاج (إِذْ) ظرف لما مضى من الزمن متعلق بآتاه (قالَ إِبْراهِيمُ) فعل ماض وفاعل (رَبِّيَ) مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الَّذِي) اسم موصول في محل رفع خبر والجملة مقول القول: (يُحْيِي وَيُمِيتُ) فعلان مضارعان والجملة صلة الموصول (قالَ) فعل ماض والفاعل هو (أَنَا) ضمير منفصل مبتدأ (أُحْيِي) فعل مضارع وفاعله أنا والجملة خبر وجملة (أَنَا أُحْيِي) مقول القول: (وَأُمِيتُ) عطف على أحيي (قالَ إِبْراهِيمُ) فعل ماض وفاعل (فَإِنَّ اللَّهَ) الفاء الفصيحة إن اللّه إن ولفظ الجلالة اسمها (يَأْتِي) الجملة خبر إن وجملة (فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي) لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر (بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) متعلقان بالفعل يأتي (فَأْتِ) الفاء عاطفة أت فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت (بِها) متعلقان بالفعل قبلهما (مِنَ الْمَغْرِبِ) متعلقان بالفعل أيضا (فَبُهِتَ) الفاء عاطفة بهت فعل ماض مبني للمجهول (الَّذِي) اسم موصول نائب فاعل (كَفَرَ) الجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (لا يَهْدِي الْقَوْمَ) لا نافية وفعل مضارع ومفعوله (الظَّالِمِينَ) صفة والجملة خبر المبتدأ.

.إعراب الآية (259):

{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)}.
(أَوْ كَالَّذِي) أو حرف عطف الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والجملة معطوفة على ألم تر الأولى والتقدير: أو رأيت مثل... وقيل الكاف زائدة الذي اسم موصول في محل جر بالإضافة (مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) فعل ماض متعلق به الجار والمجرور والجملة صلة الموصول (وَهِيَ خاوِيَةٌ) الواو حالية والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال (عَلى عُرُوشِها) متعلقان بخاوية (قالَ) فعل ماض والجملة استئنافية (أَنَّى) اسم استفهام في محل نصب حال وقيل ظرف (يُحْيِي) فعل مضارع والجملة مقول القول: (هذِهِ) اسم إشارة مفعول به مقدم (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل مؤخر (بَعْدَ) ظرف زمان مفعول فيه متعلق بيحيي (مَوْتِها) مضاف إليه.
(فَأَماتَهُ) الفاء عطف (أماته اللَّهُ) فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل (مِائَةَ) ظرف زمان متعلق بأماته (عامٍ) مضاف إليه (ثُمَّ) حرف عطف (بَعَثَهُ) فعل ومفعول به والجملة معطوفة (قالَ) الجملة استئنافية (كَمْ) اسم استفهام مفعول به في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بلبثت وتمييزه محذوف والتقدير: كم عاما لبثت (لَبِثْتَ) فعل ماض وفاعل والجملة مفعول به (قالَ) ماض والجملة مستأنفة (لَبِثْتُ يَوْمًا) فعل ماض وفاعل وظرف (أَوْ بَعْضَ) عطف على يوما (يَوْمٍ) مضاف إليه الجملة مقول القول: (قالَ بَلْ لَبِثْتَ) قال جملة استئنافية بل حرف عطف والجملة مقول القول لبثت فعل ماض وفاعل (مِائَةَ) ظرف زمان متعلق بلبثت والجملة معطوفة على جملة محذوفة والتقدير: ألبثت يوما أو بعض يوم؟
(عامٍ) مضاف إليه (فَانْظُرْ) الفاء فاء الفصيحة (انظر إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ) الجار والمجرور متعلقان بانظر (لَمْ يَتَسَنَّهْ) يتسنه فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهرة على آخره، وقيل مجزوم بحذف حرف العلة والهاء للسكت والجملة في محل نصب حال (وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ) عطف على وانظر الأولى.
(وَلِنَجْعَلَكَ) الواو عاطفة اللام لام التعليل نجعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أمتناك ثم بعثناك لجعلك آية والكاف مفعول به أول (آيَةً) مفعول به ثان (لِلنَّاسِ) متعلقان بمحذوف صفة لآية: (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ) عطف على انظر قبلها.
(كَيْفَ) اسم استفهام في محل نصب حال (نُنْشِزُها) فعل مضارع والهاء مفعول به والجملة في محل نصب حال (ثُمَّ) عاطفة (نَكْسُوها لَحْمًا) فعل مضارع والهاء مفعول به أول ولحما مفعول به ثان والجملة معطوفة.
(فَلَمَّا) الفاء عاطفة لما ظرفية متعلقة بقال: (تَبَيَّنَ لَهُ) جار ومجرور متعلقان بتبين والجملة في محل جر بالإضافة (قالَ) الجملة جواب لمّا لا محل لها من الإعراب (أَعْلَمُ) فعل مضارع (أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها (عَلى كُلِّ) متعلقان بقدير (شَيْءٍ) مضاف إليه.
(قَدِيرٌ) خبر وأن ومعمولها سدت مسد مفعولي أعلم وجملة: (أعلم) مقول القول.

.إعراب الآية (260):

{وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)}.
(وَإِذْ) الواو استئنافية إذ ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر (قالَ إِبْراهِيمُ) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (رَبِّ) منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم (أَرِنِي) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والنون للوقاية والياء مفعول به والفاعل أنت (كَيْفَ) اسم استفهام في محل نصب حال (تُحْيِ) فعل مضارع (الْمَوْتى) مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به ثان لأرني وجملة: (أرني) مقول القول: (قالَ) فعل ماض والجملة استئنافية (أَوَلَمْ) الهمزة حرف استفهام والواو عاطفة لم حرف جازم (تُؤْمِنْ) مضارع مجزوم والجملة مقول القول: (قالَ) فعل ماض (بَلى) حرف جواب والجملة المحذوفة مقول القول والتقدير: بلى آمنت (وَلكِنْ) الواو عاطفة لكن للاستدراك (لِيَطْمَئِنَّ) اللام لام التعليل والمصدر المؤول من الفعل يطمئن وأن المضمرة في محل جر باللام وهما متعلقان بفعل محذوف تقديره: سألتك لاطمئنان قلبي (قَلْبِي) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (قالَ) الجملة مستأنفة (فَخُذْ) الفاء هي فاء الفصيحة (خذ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور وأربعة مفعوله (فَصُرْهُنَّ) الفاء عاطفة صرهن فعل أمر والهاء مفعول به ونون النسوة فاعل (إِلَيْكَ) متعلقان بصرهن (ثُمَّ اجْعَلْ) عطف على صرهن (عَلى كُلِّ) متعلقان باجعل (جَبَلٍ) مضاف إليه (مِنْهُنَّ) متعلقان بمحذوف حال من جزءا (جُزْءًا) مفعول به (ثُمَّ ادْعُهُنَّ) عطف ادعهن فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت والجملة معطوفة (يَأْتِينَكَ) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل وهو في محل جزم جواب الطلب والكاف مفعول به، والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب (سَعْيًا) حال منصوبة (وَاعْلَمْ) الواو عاطفة، اعلم فعل أمر (أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) أن ولفظ الجلالة اسمها وعزيز حكيم خبراها وقد سدت إنّ وما بعدها مسد مفعولي اعلم.

.إعراب الآيات (261- 262):

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)}.
(مَثَلُ) مبتدأ (الَّذِينَ) اسم موصول في محل جر بالإضافة (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به (فِي سَبِيلِ) متعلقان بينفقون (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه، والجملة صلة الموصول (كَمَثَلِ) متعلقان بمحذوف خبر (حَبَّةٍ) مضاف إليه. وفي الكلام حذف والتقدير: مثل إنفاق الدين... كمثل باذر حبة.
(أَنْبَتَتْ) فعل ماض والتاء للتأنيث (سَبْعَ) مفعول به (سَنابِلَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة على وزن مفاعل والجملة في محل جر صفة (فِي كُلِّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم (سُنْبُلَةٍ) مضاف إليه (مِائَةُ) مبتدأ مؤخر (حَبَّةٍ) مضاف إليه والجملة في محل جر صفة لسنابل (وَاللَّهُ) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة (يُضاعِفُ) (لِمَنْ) متعلقان بيضاعف (يَشاءُ) مضارع والجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) الواو عاطفة اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (واسِعٌ عَلِيمٌ) خبراه.
(الَّذِينَ) اسم موصول مبتدأ أو بدل من الذين قبلها وجملة (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) صلة الموصول (ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ) ثم حرف عطف لا نافية يتبعون فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة (ما) اسم موصول مفعول به (أَنْفَقُوا) فعل ماض والواو فاعل والجملة صلة الموصول (مَنًّا) مفعول به ثان (وَلا) الواو عاطفة ولا زائدة (أَذىً) عطف على ما قبلها (لَهُمْ) متعلقان بخبر المبتدأ (أَجْرُهُمْ) مبتدأ مؤخر (عِنْدَ) ظرف متعلق بمحذوف حال وجملة (لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ) خبر المبتدأ الذين (وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) تقدم إعرابها.

.إعراب الآيات (263- 264):

{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (264)}.
(قَوْلٌ) مبتدأ (مَعْرُوفٌ) صفة (وَمَغْفِرَةٌ) عطف على قول: (خَيْرٌ) خبر المبتدأ (مِنْ صَدَقَةٍ) متعلقان بخبر (يَتْبَعُها أَذىً) فعل مضارع ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر (وَاللَّهُ) الواو للاستئناف (وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ) لفظ الجلالة مبتدأ وغني حليم خبراه.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ينظر في إعرابها الآية (253) (لا تُبْطِلُوا) لا ناهية جازمة تبطلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (صَدَقاتِكُمْ) مفعول به منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم (بِالْمَنِّ) متعلقان بتبطلوا (وَالْأَذى) عطف على المن والجملة مستأنفة (كَالَّذِي) جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة: لا تبطلوا صدقاتكم فاعلين كالذي أو متعلقان بمفعول مطلق إبطالا كالذي.
(يُنْفِقُ مالَهُ) فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو (رِئاءَ) حال بتقدير مرائين أو مفعول لأجله (النَّاسِ) مضاف إليه (وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) الواو عاطفة لا نافية يؤمن فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والجملة معطوفة على ينفق وهي صلة.
(فَمَثَلُهُ) الفاء استئنافية مثله مبتدأ (كَمَثَلِ) متعلقان بمحذوف خبر (صَفْوانٍ) مضاف إليه (عَلَيْهِ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم (تُرابٌ) مبتدأ والجملة في محل جر صفة صفوان.
(فَأَصابَهُ وابِلٌ) فعل ماض ومفعول به وفاعل مؤخر والجملة معطوفة (فَتَرَكَهُ) الفاء عاطفة تركه فعل ماض ومفعول به أول والفاعل مستتر (صَلْدًا) مفعول به ثان (لا يَقْدِرُونَ) فعل مضارع وفاعله (عَلى شَيْءٍ) متعلقان بيقدر والجملة استئنافية (مِمَّا) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة شيء (كَسَبُوا) الجملة صلة الموصول ما (وَاللَّهُ لا يَهْدِي) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ لا نافية يهدي مضارع فاعله مستتر وجملة (لا يَهْدِي) خبره (الْقَوْمَ) مفعوله (الْكافِرِينَ) صفة وجملة (وَاللَّهُ) استئنافية.

.إعراب الآية (265):

{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)}.
(وَمَثَلُ) الواو عاطفة مثل مبتدأ وبعده مضاف إليه محذوف تقديره: ومثل صدقات.
(الَّذِينَ) اسم موصول مضاف إليه (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول (ابْتِغاءَ) مفعول لأجله (مَرْضاتِ) مضاف إليه (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (وَتَثْبِيتًا) عطف على ابتغاء.
(مِنْ أَنْفُسِهِمْ) متعلقان بالمصدر تثبيتا (كَمَثَلِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل (جَنَّةٍ) مضاف إليه (بِرَبْوَةٍ) متعلقان بمحذوف صفة لجنة (أَصابَها وابِلٌ) فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صفة لجنة (فَآتَتْ) الفاء عاطفة (آتت أُكُلَها) فعل ماض ومفعوله (ضِعْفَيْنِ) حال منصوبة بالياء لأنه مثنى والجملة معطوفة (فَإِنْ) الفاء استئنافية إن شرطية تجزم فعلين (لَمْ) حرف جزم (يُصِبْها) فعل مضارع مجزوم ومفعوله وهو فعل الشرط (وابِلٌ) فاعل (فَطَلٌّ) الفاء رابطة لجواب الشرط طل خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فمصيبها طل أو مبتدأ محذوف الخبر.
(وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) لفظ الجلالة مبتدأ بما جار ومجرور متعلقان بالخبر بصير وجملة: (تعلمون) صلة الموصول. ما وجملة (وَاللَّهُ) استئنافية.